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Arte contemporânea: uma introdução” de Anna Cauquelin

Resenha do livro “Arte contemporânea: uma introdução” de Anna Cauquelin. Ed. Martins, 1ª Edição - 2005 - 170 pág.
Autor: Manoela dos Anjos Afonso - afonso_manoela@hotmail.com 

 “O que é arte?” é uma pergunta que poucos se atreveram a responder. Para alguns ela é temida, para outros, irrelevante. Em ‘Arte contemporânea: uma introdução’, de Anne Cauquelin, é possível chegar perto de uma resposta a essa questão impossível. A autora alicerça sua construção teórica na história da arte ocidental a partir do final do século XIX, com o objetivo de caminhar em direção a um entendimento da arte contemporânea já em meados da segunda metade do século XX.

Para organizar o seu pensamento Cauquelin dispõe o assunto didaticamente em dois pólos: o da arte moderna (ligado a um regime do consumo) e o da arte contemporânea (ligado a um regime da comunicação). Para confrontar tais pólos e melhor analisar as características que definem cada um deles, a autora utiliza o Sistema da Arte como pano de fundo dessa discussão. A argumentação teórica dividida em ‘regimes da arte’ não só ajuda a visualizar possíveis características determinantes da arte moderna e da arte contemporânea, como também revela muito a respeito do funcionamento do Sistema da Arte. À medida que Cauquelin relaciona arte e mercado, os lugares que cada um dos componentes desse Sistema ocupa ficam mais evidentes, são confrontados e revelam suas adaptações às modificações da estrutura econômica da sociedade. Quem é o produtor de arte? Quem a comercializa? Quem a coleciona? Quem define o que é ou não é arte? Quem a consome? É em meio a essas questões que Cauquelin procura caracterizar a arte contemporânea e desvendar o meio em que ela circula.

Ao abordar o tema “regime do consumo”, Cauquelin associa ao termo ‘moderno’ o gosto pela novidade, a recusa do passado, a posição ambivalente de uma arte ao mesmo tempo efêmera e eterna. É nesse período e devido a tais características que a Academia de arte se depara com o fim de sua hegemonia. Essa decadência é também um fator resultante, em parte, das mudanças econômicas sofridas pela sociedade no final do século XIX e da sua repercussão no campo da arte. É possível estabelecer dois grandes motivos para a recusa à Academia: a manutenção que ela dava à rigidez artística técnica e conceitual e a falta de adaptação ao novo ritmo econômico industrial. A Academia foi, portanto, renegada pela modernidade, mas o status que ela garantia aos artistas e às obras não era algo a ser descartado. Sucesso, reconhecimento e dinheiro em giro sempre foram fatores de interesse e, se a Academia não podia mais garanti-los, era preciso haver outra instituição que o fizesse e que soubesse lidar com esse novo regime do consumo. Tanto o artista quanto o consumidor pertencente às classes sociais em ascensão, eram dependentes do reconhecimento acadêmico. A dependência de um juízo de valor conferiu às novas instituições de arte um enorme poder de legitimação: elas passaram cada vez mais a definir o que deveria ser aceito e o que deveria ser refutado. Dessa forma, então, instaurou-se o Sistema de Arte com todos os seus atores – marchands, críticos, curadores, colecionadores, conservadores, museus, galerias – os quais, a princípio, possuíam tarefas distintas.

Quando trata do “regime da comunicação”, Cauquelin estabelece um esquema tripartite: produção – distribuição – consumo: essa é a fórmula para se compreender o mercado de bens materiais e simbólicos na modernidade. A virada da era industrial para a era tecnológica resultou numa inevitável mistura de papéis: produtor, distribuidor e consumidor não mais possuem atividades específicas. A lógica da estrutura de consumo foi transformada aos poucos devido aos incrementos tecnológicos que levaram à era da comunicação, sendo que outros profissionais foram sendo agregados ao Sistema da Arte: os especialistas em geração, apresentação e distribuição da informação. O regime da comunicação proporcionará, então, mudanças significativas e irreversíveis na relação homem-espaço-tempo-consumo e, consequentemente, na relação disso tudo com a arte.

No mundo da comunicação o produto de interesse é a informação. Dessa maneira, a lei que rege a arte passa a ser a mesma que atua na emissão e distribuição da informação. Aquele que dispõe dos meios para passá-la adiante é que será o produtor dentro desse novo regime. Diferentemente do artista da modernidade, o atual produtor lida com os signos – e com a especulação de seu valor - dentro da rede de informação. A rede – com a conseqüente interação por ela proporcionada – é um elemento de crucial importância para o funcionamento do Sistema da Arte dentro desse novo regime: redes internacionais de artistas, galerias e instituições culturais, interação entre mercados, entre outras estruturas, ligam-se mundialmente graças às redes velozes de informação. “Essas transformações alcançam o domínio artístico em dois pontos: no registro da maneira como a arte circula, ou seja, no mercado (ou continente), e no registro intra-artístico (ou conteúdos das obras)” (CAUQUELIN, 2005:65).

Nessa rede complexa de comunicação, os atores mais ativos são os que possuem a maior quantidade de informação e, de preferência, adquiridas no menor espaço de tempo possível. Embora Cauquelin aponte alguns problemas – como a redundância e a saturação – percebe-se que a rede tornou-se indispensável ao artista e à sua obra. É condição fundamental que o artista contemporâneo seja projetado pela rede, que ele esteja em vários lugares do mundo ao mesmo tempo, que aceite as regras de renovação e individualização permanente propostas por esse novo sistema de circulação da informação. “O artista tem de ser internacional, ou não ser nada; ele está preso na rede ou permanece de fora” (CAUQUELIN, 2005:75). Mas o artista e sua obra precisam mais que apenas estar na rede; eles têm que, através da nominação, conseguir se sobressair e vencer a saturação provocada pela inevitável circularidade da informação. O paradoxo encontra-se justamente nesse aspecto: a renovação constante é também uma repetição, uma saturação da nominação (uma falência, por repetição, da solução de um problema) e, quando explorada ao extremo, leva a obra e o artista a uma banalização, a uma espetacularização praticamente sem volta.

Em meio à transição de um regime ao outro, Cauquelin destaca o ‘embreante’: uma figura de ruptura entre regimes. Os embreantes escolhidos pela autora são Marcel Duchamp, Andy Warhol e Leo Castelli. Segundo a autora (2005:88), “esses três personagens têm em comum o exercício de uma atividade que responde aos axiomas-chave do regime de consumo”. Marcel Duchamp, com a sua posição de ‘antiartista’ e com a criação dos ready-mades, esvaziou o conteúdo emocional e intencional do artista e da obra. Formas, cores, visões, interpretações da realidade, estilo, não interessam mais. O “fazer à mão” é abandonado e dá lugar a um trabalho com signos, ou seja, Duchamp não oferece novas imagens, mas sim propõe um exercício da arte num sistema de comunicação. Ao afirmar que qualquer objeto pode ser arte, desde que num determinado momento, Duchamp fortalece o poder da instituição de arte, pois a partir de então “o lugar de exposição torna os objetos obras de arte. É ele que dá o valor estético de um objeto, por menos estético que seja” (CAUQUELIN, 2005:94). O valor não está mais na obra em si, mas no espaço-palco onde é mostrada. O artista não é mais aquele que cria e executa; é apenas quem mostra, escolhe e utiliza o material, dando-lhe, segundo Cauquelin (2005:97) um “coeficiente de arte”. Portanto, há um abandono da idéia de vanguarda e da figura romântica do artista: “o jogo da arte consiste em especular a respeito do valor da simples exposição de um objeto manufaturado” (CAUQUELIN, 2005:100). Os jogos de linguagem e de construção da realidade ganham importância. “Expor um objeto é intitulá-lo” (CAUQUELIN, 2005:101). Sendo assim, a arte deixa de ser emoção para ser algo pensado.

Já Andy Warhol é um exemplo de artista que tratou arte como negócio (business-art) e soube usar muito bem a rede para a viabilização de sua empreitada. De desenhista de publicidade e artista pop reconhecido, Warhol transformou-se num empreendedor: via a arte articulada à sociedade e ao mundo dos negócios. Warhol elegeu, enquanto proposta artística, os objetos de consumo para serem mostrados e reproduzidos em larga escala. Sua fascinação por tais objetos era tão grande que ele mesmo se transformou num deles: ‘Warhol fabricou o espaço’ era o responsável por determinar o que era arte, Andy Warhol afirma que não é mais esse espaço físico (museu, galeria) que define algo, mas sim, o espaço da comunicação: a rede. O percurso desse artista, segundo a autora, ajuda a vislumbrar uma definição de arte contemporânea: um “sistema de signos circulando dentro de redes” (CAUQUELIN, 2005:120).

O terceiro embreante, Leo Castelli, foi um galerista que, assim como Andy Warhol, usou a rede para viabilizar seu negócio internacionalmente. Castelli se utilizou de certos aspectos da rede de comunicação, dentre eles o domínio da ‘informação’, para se tornar um profissional bem sucedido. Ao invés de estabelecer concorrência, firmou acordos com outras instituições globo afora, documentou todos esses procedimentos, criando uma imensa rede de relacionamento e de informação. A sua fórmula foi garantir o sucesso global dos artistas representados por sua galeria, pois, dessa forma, estaria garantindo também o seu próprio sucesso, num processo cíclico de investidas bem sucedidas dentro de uma concordância entre as principais instituições artísticas do mundo.

Após a análise das principais ações e pensamentos desses embreantes, Cauquelin procura identificar o eco que deixaram na arte atual. A autora constata que é por fragmentos que as proposições dos embreantes são utilizadas hoje na arte. Valores da arte moderna estão presentes na arte contemporânea; a mistura do tradicional à novidade e o olhar para o passado caracterizam esse momento. Para exemplificar essa relação entre valores da arte moderna na arte contemporânea, a autora cita vários estados da arte atual, separando-os em três grupos. O primeiro é composto pelos movimentos da arte conceitual, do minimalismo e da land art, e tem influências de Marcel Duchamp. O segundo - figuração livre, action painting e body art - reage às proposições duchampianas. O terceiro, composto basicamente pela arte tecnológica, ocupa-se da arte relacionada às tecnologias.

Isso é arte? Will Gompertz

Isso é arte?

Will Gompertz

Ed. Zahar

ISBN: 9788537810866

Este livro vem sendo muito elogiado e citado por propor uma forma simples e descomplicada de falar sobre arte moderna, pós-moderna e até mesmo sobre a arte…

O livro é muito bom mesmo e consegue nos arrastar pela história da arte de forma simples e direta, nos colocando em contato direto com os artistas, não como gênios inalcançáveis, mas como pessoas reais. É uma abordagem inclusive divertida e, a meu ver, mais realista, pois quebra a visão de que os artistas são sempre sérios, conscientes e coerentes; ao contrário, mostra como muitas vezes eles são picaretas, manipuladores e incoerentes, dentre outras características pouco elogiosas.

A pergunta título é provocativa, e normalmente vem acompanhada da clássica “meu filho de cinco anos faria isso”, e Gompertz consegue mostrar bem porque na maioria das vezes aquilo é sim arte e porque seu filho de cinco anos, mesmo podendo fazer, nunca efetivamente faz aquilo.

Mas na minha opinião, não é um livro para leigos ou desinteressados, especialmente no Brasil, que tem uma formação visual sofrível no tocante às artes plásticas formais. Este público talvez fique perdido e ache desinteressante. Não é, de forma alguma, um “manual”, um livro do tipo “entendendo arte em dez passos”. Mas para quem se interessa pelo assunto e tem alguma familiaridade com artes plásticas, é um prato cheio. Não é um texto acadêmico.

O que é arte contemporânea

O que é arte moderna

Assista o vídeo, após faremos uma discussão em sala...

Introdução a arte

Arte é um fenômeno cultural. Regras absolutas sobre arte não sobrevivem ao tempo, mas em cada época, diferentes grupos (ou cada indivíduo) escolhem como devem compreender esse fenômeno.